סֵפֶר שֵׁמוֹת – פָּרָשַׁת כִּי תִּשָּׂא – 5782
BsH que estas palabras de Toráh también sean un aporte para la paz, el
bienestar y la luz de todo Am Israel, el Pueblo Sagrado del Creador quien
sostiene este mundo.
Hashem Bendito escuche nuestras Tefilot desde los
cuatro confines del mundo para librarnos de todo mal.
BsH que el Santo Nombre del Eterno sea Santificado Eternamente.
Mi reflexión
Está escrito en nuestra Parashá Perek
30-ל en el Pasuk 12-יב
y 13-יג:
כִּי תִשָּׂא אֶת-רֹאשׁ בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לִפְקֻדֵיהֶם וְנָתְנוּ אִשׁ כֹּפֶר
נַפְשׁוֹ לַה' בִּפְקֹד אֹתָם וְלֹא-יִהִיֶה בָהֶם נֶגֶף בִּפְקֹד אֹתָם:
זֶה יִתְּנוּ כָּל-הָעֹבֵר עַל-הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ
עֶשְׂרִים גֵּרָה הַשֶּׁקֶל מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל תְּרוּמָה לָה':
Ki Tisá Et-Rosh Bene-Israel Lifkudehem Venatenú Ish
Kofer Nafshó LaHashem Bifkod Otám Velo- Yihiyé Bahem Neguef Bifkod Otám.
Zé Yitenú Kol-Haober Al-Hapekudim Majatzit Hashekel
Beshekel Hakodesh Esrim Guerá Hashekel Majatzit Hashekel Terumá LaHashem.
Cuando cuentes a los
Hijos de Israel según sus cuentas, cada uno entregará el rescate de su alma al
Eterno cuando se los cuente, para que no haya plaga en ellos al contarlos.
Esto entregará cada
individuo al ser contados: un medio siclo (shekel) del siclo sagrado, el siclo
es veinte guerá, un medio siclo como porción separada para el Eterno.
Hashem Bendito le ordena a Moshé Rabenu contar
a Pueblo de Israel. Esta es la tercera vez que son contados:
-
El primer recuento fue realizado cuando viajaron a
Egipto. La familia de Yaakob entonces contaba con setenta almas.
-
El segundo recuento fue cuando abandonaron Egipto. La
Toráh relata que entonces eran 600.000 hombres.
-
Y ahora, el día después de Yom Kipur en su primer año
en el desierto, estaban siendo contados una tercera vez.
Diferente a cualquier otra donación,
en este caso no fueron detrás de los grandes contribuyentes. De hecho, no se
preocupaban en lo más mínimo por las entradas de dinero. No era éste el punto
importante ni la finalidad principal. De haber alguna persona que buscaba
sobresalir por sus increibles donativos, forzosamente debía buscar otra
dirección para satisfacer el deseo de su corazón. Aquí, en esta contribución,
se le pedía medio shekel, ¡medio shekel y ni un centavo más, fuera quien fuese!
La colecta recaía sobre todo el pueblo. A
ningún hombre le serviría tratar de esconderse. Luego de pasado el tiempo de
advertencia, comenzaban a funcionar los mecanismos de cobranza desde el 21 de
Adar, una semana despues de Purín.
Ellos llegaban hasta cada hogar de Israel,
también el indigente, que no guardaba un centavo en sus bolsillos, se liberaba
de este compromiso. Él era enviado, aun contra su voluntad, a presentar
exactamente esa cantidad y contribuir con la recaudación. Pero aún hay más,
debía aportar la cantidad estipulada de contado y de una sola vez. Los
funcionarios cobradores del ‘’Majatzit Hashekel’’ no aceptaban el sistema de
pago por cuotas. Esta gran Mitzvá recaía sobre todo el pueblo por igual y se
esconde el secreto de esta contribución y su elevado objetivo.
Y surge la gran pregunta: ¿Por qué justamente
media moneda? ¿Acaso de dar un shekel completo no se podría lograr el mismo
propósito?
Nos enseñan nuestros Jajamim que ¡No! El
significado de la mitad es muy importante. La mitad indica que cada uno de
nosotros, individualmente, necesita de su compañero para llegar a la
perfección, para llegar a ser un todo. Lo mismo que la mitad de un shekel
necesita de otra mitad para formar una moneda integra y completa.
Está escrito en el Perek 31-לא
en el 13-יג:
וְאַתָּה דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אַךְ אֶת-שַׁבְּתֹתַי
תִּשְׁמֹרוּ כִּי אוֹת הִוא בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם לְדֹרֹתֵיכֶם לָדַעַת כִּי אֲנִי ה'
מְקַדִּשְׁכֶם:
Veatá Daber El-Bene Israel
Lemor Aj Et-Shabetotai Tishmerú Kí Ot Hí Bení Ubenejém Ledorotejém Ladaat Kí
Aní Hashem Mekadishjém.
Y tú les dirás a los
Hijos de Israel lo siguiente: ‘’Pero sobre todo, Mis Shabatot deben cuidar,
pues es una señal entre Mí y vosotros para la posteridad, para saber que Yo soy
D-s quien os santifica.
Los mandamientos sirven para
santificarnos, como decimos en las Berajot que recitamos antes de cumplir
cualquier Mitzvá: ‘’Bendito eres… que nos santificó con Sus mandamientos y nos
ordenó acerca de…’’.Según las enseñanzas de la Cabalá,
la Toráh posee 248 mandamientos positivos que corresponden a los 248 órganos
espirituales y 365 mandamientos negativos que corresponden a los tendones
espirituales. Cada Mitzvá está relacionada con algun órgano o tendón en
particular (Zohar volumen 1).
Rabi Jaim de Volozhin ZTz’’L aclara que nuestra
decisión de cumplir una Mitzvá causa cierto impacto en los mundos superiores,
incluso antes que la efectuemos. Hace que cierta energia de luz emane del
Shamayim relacionado con esa Mitzvá, la cual nos envuelve y nos ayuda a
efectuar esa Mitzvá. Sin embargo, aunque todas las Mitzvot santifican al ser
humano, la mayor parte de las personas no sienten esa santidad. La santidad del
Shabat es diferente, ya que es mayor que cualquier otro tipo de santidad,
estando impregnada de una cualidad inimaginable. A diferencia de las otras Mitzvot,
aquellos que observan el Shabat, realmente sí pueden disfrutar físicamente su
maravillosa santidad espiritual.
En el pasuk está escrito ‘’Mis
Shabatot’’, ¿y por qué está escrito en plural? Para incluirnos los días de Yom
Tob en esta advertencia. Es decir que tampoco se debían hacer trabajos, ni si
quiera para la construcción del Santuario, ya que también estos días son
llamados en la Toráh ‘’Shabatot’’ y comparten esta maravillosa cualidad
especial.
Nos cuentan nuestros Jajamim la historia del
emperador romano Antoninus, que participó en una comida de Shabat en la casa de
Rabi Yehoshua ben Jananiá y le preguntó al Jajam por qué esa comida sabia tan
deliciosa, preguntándole cual era el ingrediente que usó al prepararla. Rabi
Yehoshua le contestó que ese sabor excepcional era debido a un ingrediente
especial llamado ‘’Shabat’’. El emperador le pidió un poco de esa especia para
que pudiese disfrutarla en su propia casa. El Jajam le dijo que era imposible,
pues esa especia sólo daba un sabor especial a aquellos que cuidaban el Shabat
(Masejet Shabat 119a). Antoninus, seguramente no ajeno a la buena cocina, fue
incapaz de identificar el extraordinario aroma que olía en la casa de Rabi
Yehoshua ben Jananiá, ya que no estaba asociado con ningún condimento o especia
que conociera. Se dio cuenta que tenía que haber algo más, y tenía razón. El
Jajam le explico que lo que estaba oliendo era la esencia espiritual que no
podia comprarse ni regalarse.
Tenemos que entender que la santidad del
Shabat es tan poderosa que incluso un invitado no judío es capaz de sentir u
oler su esencia espiritual a nivel físico. Sin embargo, sólo nuestra neshamá
judía es capaz de distinguir que el disfrute físico especial experimentado en
Shabat es en realidad de naturales espiritual, esto es ‘’Santidad Celestial’’.
Esto podría ser el significado de la enseñanza de nuestros abuelos, padres,
maestros y Jajamim, de que el ‘’Shabat es equivalente a todas las otras
Mitzvot’’. Su santidad única puede ser apreciada por cada uno de nosotros
incluso en un nivel material real, incomparable a cualquiera de los otros tipos
de mandamientos de nuestra Sagrada Toráh, cuya espiritualidad es intocable.
La Torá nos dice en el siguiente Pasuk
14-יד:
וּשְׁמַרְתֶּם אֶת-הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם מְחַלְלֶיהָ
מוֹת יוּמָת כִּי כָּל-הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב
עַמֶּיהָ:
Ushmartém Et-HaShabat Kí Kodesh Hí Lajém Mejalelehá Mot Yumát
Kí Kol-Haosé Bá Melajá Venijretá Hanefesh Hahí Mikereb Ameha.
Guardarán el Shabat,
pues santo es para ustedes, todo el que lo profane ciertamente morirá, pues
todo el que realice una labor en ese día, esa alma será cortada de entre su
pueblo.
Nos explican nuestros Jajamim que la
palabra ‘’Mejalelehá – los que profanen’’ proviene del término ‘’Jalal’’, que
literalmente significa ‘’vacío o muerto’’. Una persona que trabaja en Shabat lo
vacía de su santidad y luz espiritual, así como alguien cuya neshamá abandonó
su cuerpo se denomina ‘’jalal’’ (muerto, vacío de su alma), por lo que es justo
que quien profane el día de Shabat sea considerado muerto dejando su cuerpo
vacío sin alma. Explica Rabi Jaim de Volozhin ZTz’’L que éste también es el
sentido de la frase ‘’Jilul Hashem’’, que literalmente significa ‘’Profanación
del Sagrado nombre de Hashem Bendito. El Zohar Hakadosh explica que la palabra
‘’Mejalelehá’’ se refiere a un vacío. Una persona que profana el Santo nombre
de Hashem Bendito muestra que, según él, el lugar donde se encuentra está vacío
de la Presencia Divina, D-s no lo quiera. Como está escrito en Masejet Jaguiga
16a, nuestros pecados alejan totalmente a la Shejiná.
Queridos amigos y familiares, tal y como dice
Rabi Yaakob Hilel en su libro Escalera de luz, y que todos sabemos, las
palabras de la Toráh: ‘’Seis días trabajarás’’ se refiere a nuestras obligación
de esforzarnos para ganarnos la vida. Sin embargo, es importante darnos cuenta
de que no son nuestros esfuerzos los que nos dan el sustento, abundancia y éxito.
Esos son actos que debemos realizar
pero no son la fuente del éxito. La bendición no proviene del trabajo físico o
mental, sino de dejar de trabajar en Shabat. Debemos recordar cada instante de
nuestras vidas que el Sagrado día de Shabat trae bendición a los seis días de
la semana, los cuales derivan su sustento del Sagrado día de descanso. Por eso
la Toráh dice: ‘’Seis días trabajarás y el séptimo día sera Shabat Shabatón,
día de descanso a Hashem Bendito’’.
Aunque debemos trabajar durante los demás días
de la semana, la fuente real de nuestra bendición es el maravilloso y grandioso
Shabat de Hashem Bendito, cuando nos privamos de trabajar. Dedicarnos a
cualquier tipo de trabajo durante Shabat contradice la esencia misma del día,
ya que nuestro maravilloso Creador nos regaló este espectacular día para
elevarnos espiritualmente, por eso la Toráh repite ‘’todo aquel que trabaje en
Shabat será condenado a muerte’’. Este día sagrado nos enseña que todo lo que
tenemos es de Hashem Bendito y no es el resultado de nuestros esfuerzos al
trabajar sino al cumplir sus mandamientos para tener y acumular cada instante
más y más méritos.
Está escrito en Masejet Shabat 119b, que dos
ángeles nos acompañan de camino a casa desde la sinagoga el viernes por la
noche, uno bueno y el otro no tan bueno. Cuando entramos en nuestro maravilloso
hogar y los ángeles siente el maravilloso y bello ambiente, ven la hermosa mesa
llena de manjares y las deslumbrantes luminarias de Shabat, el ángel bueno
bendice a toda la familia para que ellos sientan esa misma atmosfera espiritual
el siguiente Shabat y muy reacio, el ángel no tan bueno contesta ‘’Amén’’.
BsH que cada uno de nosotros nos esforcemos
en cumplir, en disfrutar y hacer hermoso y majestuoso este gran día de Shabat y
todos los siguientes ‘’Shabatot’’ para que Hashem Bendito en su inmensa
Misericordia nos Bendiga a nosotros, a nuestras familias y a nuestros hogares.
AMEN.
Agradezco a Boré Holám por permitirme dedicar este tiempo para escribir y
por poner cada una de las palabras en mis manos y en mi boca para poder
compartir su hermosa y maravillosa Toráh.
Gracias a todos los que leen y difunden estas palabras
de Toráh por el Kabod de Hakadosh Baruj Hú.
Amén.
Que Hashem Bendito, en su Inmensa Misericordia nos
libre para siempre de todos nuestros enemigos y nos redima muy pronto de esté
exilio de la misma forma que fuimos redimidos de Egipto, con mano fuerte y con
brazo extendido, con grandes señales para que el mundo entienda que Hashem
Bendito es Uno y Único, Creador de todo lo que existe.
BsH que cada una de estas palabras sea leída y
difundida en mérito de todos los enfermos de Am Israel. Ruego con todo mi
corazón que Hashem Bendito les dé pronta Refua Shelema y los haga volver a casa
sanos junto a sus familias.
BsH que estas palabras sean
Leilui Nishmat Pola Bat Sultana, Mesod Amselem Z’’L Bar Yaacot, David Benaim
Z’’L Ben Mazaltov, Reina Belilty Z’’L Bat Simjá, Mimón Saadia Jaim Z’’L Ben
Reina, Yaakob Itzjak Z’’L Bar Simjá, Coty Z’’L Bat Hana, Elias Chocrón Z’’L Bar
Simjá, Esther Z’’L Bat Violeta, Moshé Z’’L Ben Rosa, Marcos Z’’L Ben Sara,
Itzjak Mojluf Serfaty Z’’L Bar Perla, Abraham Z’’L Ben Simbul, Mimón Bittan
Z’’L Bar Aisha, Naftalí Bittan Z’’L Bar Aisha, Isaac Amselem Z’’L Bar Yaacot,
Refael Saadia Z’’L Ben Luisa, Ana Sara Z’’L Bat Orovida, Pnina Z’’L Bat Bella, Ribi
Shemuel Bitan Z’’L Ben Ribi Moshe Z’’L, Simi Amselem Bar Yaacot, Shelomo Bar Moshé y para la
elevación de todas las Neshamot de Am Israel.
BsH que sea para la Refua
Shelemá de, Sultani Bat Aisha, Moshe Ben Raizl (Admur de Kalev), Edna Bat Lora,
R. Yehudá Truzman Ben Miriam, Shlomo Ben Judith, Moshe Ben Reina, , Rajel Bat
Shoshana, Abraham Bar Miriam, Simón Pinjas Bar Reina, Lea
Lilly Bat Sonia Sara, Rosy Bat Adel, Yosef Cohen Ben Sara, Deborah Lea Bat
Sara, Ribi Yosef Abraham Bar Hanna, Abraham Bar Aisha, Esther Bat Gimol, Mirian
Flora Bat Sara y todos los enfermos de Am Israel.
Shabat
Shalóm
שַׁבָּת שָׁלוֹם
אברהם אמסלם
Si deseas
agregar un nombre Leilui Nishmat o Refua Shelema, por favor enviar nombre al
número:
+52 56 2620 1939
+507 680 29787
Se agradece de todo
corazón que difundan y reenviaran este escrito a todas las personas posibles,
nuestros enfermos y fallecidos necesitan de nuestro amor y apoyo. Muchas gracias a todos y que Hashem Bendito os
Bendiga eternamente.
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