B"H - Halajot Shabat por Rab Moshe Amselem.

🌟 2 HALAJOT 🌟

 Rab Moshe Amselem

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🕯️ HALAJÁ 1

❓¿Una mujer que encendió las velas de Shabat y, después de encenderlas, tiene sed, puede beber hasta la puesta del sol?

✅ Sí. Le está permitido beber hasta la puesta del sol.

🕯️ HALAJÁ 2

✨ Es precepto encender las velas de Shabat cerca de la mesa donde se comerá la cena de la noche de Shabat, para que pueda hacerse el Kidush y disfrutar de la luz de las velas. Esto forma parte del Oneg Shabat (el deleite del Shabat).

🏡 El lugar principal para cumplir la mitzvá del encendido de las velas en la víspera de Shabat es el comedor, es decir, la habitación donde se va a comer.

🌙 Sin embargo, si la persona disfruta más haciendo el Kidush y cenando en el patio o en el balcón a la luz de la luna, o si dentro de la casa hay moscas u otra incomodidad, puede hacer el Kidush y comer allí, aunque desde ese lugar no vea las velas.

💡 Esto se debe a que las velas fueron instituidas para proporcionar placer y bienestar, no para causar molestias.

⚠️ No obstante, es necesario disfrutar de la luz de las velas al menos durante un breve momento, pues si no obtiene ningún beneficio de ellas en absoluto, la bendición pronunciada sobre el encendido se consideraría en vano.

📚 Extraído del Yalkut Yosef

16 de AB de 5786 30-07-2026

🌹 Que Hashem os bendiga. 🙏

B"H - Halajot Shabat por Rab Moshe Amselem.

✨📖 HALAJOT DIARIAS 📖✨

Rab Moshe Amselem

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🌸 1-HALAJÁ

🚖 Un judío que posee un taxi puede alquilárselo a un no judío antes de Shabat, aunque el no judío continúe trabajando y transportando pasajeros durante Shabat.

Siempre que la modalidad habitual de explotación del taxi sea en régimen de participación en las ganancias (arisut), todos entienden que el no judío trabaja por su propio beneficio (adaatá denafshé kaavid). Además, la halajá establece que una persona no está obligada a hacer descansar sus utensilios o bienes (ein adam metzuvé al shevitat kelav).

Aunque el taxi lleve un número de licencia conocido por pertenecer a un judío, no hay motivo para preocuparse por la apariencia (marit ayin), es decir, porque la gente piense que el no judío actúa como enviado del judío. Dado que es habitual que este tipo de alquiler se haga mediante participación en las ganancias, no existe esa sospecha.

💰 No obstante, el pago del alquiler debe hacerse de forma global (havlaá), es decir, incluido dentro de un período más amplio y no como pago específico por el uso del vehículo en Shabat.

⚠️ Sin embargo, si existe el riesgo de que el no judío transporte a judíos en Shabat con ese vehículo, por ejemplo, porque trabaja en zonas donde viven judíos, es correcto ser estricto y no permitir este arreglo. En cambio, si trabaja en una ciudad cuyos habitantes son mayoritariamente no judíos, se puede permitir, como se ha explicado.

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🌸 2-HALAJÁ

📚 Escribió Marán en el Shulján Aruj: está permitido prestar o alquilar los utensilios o bienes a un no judío, aunque éste los utilice para realizar trabajos en Shabat, ya que no estamos obligados a hacer descansar nuestros utensilios.

🌾 Incluso utensilios destinados a realizar labores, como un arado, está permitido alquilarlos a un no judío antes de Shabat. Sin embargo, es necesario entregárselos antes de la llegada de Shabat, pues si se los entrega muy cerca del anochecer, quien lo vea podría pensar que el judío ordenó al no judío transportarlos desde su casa al dominio público.

⚖️ Cualquier duda, consulta con el Rabino de tu comunidad.

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🌿 Extraído del Yalkut Yosef

📅 15-Av-5786

📅 29-07-2026

🤲 Que Hashem os bendiga.

B"H - Halajot Shabat por Rab Moshe Amselem.

2-HALAJOT

Rab Moshe Amselem

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🌅 Halajot de Kidush para Shabat

1-HALAJÁ

KIDUSH SOBRE EL PAN CUANDO NO HAY VINO.

🍷 Si no hay vino en la ciudad, o si el vino le perjudica a la persona, en la noche de Shabat se hace el Kidush sobre el pan.

👥 Sin embargo, si entre los presentes hay alguien que pueda beber la cantidad de la mayoría de un reviit (aproximadamente 44 ml) de la copa del Kidush, se deberá hacer el Kidush sobre el vino. Quien recita el Kidush probará un poco del vino y luego dará la copa a la otra persona para que beba la cantidad requerida.

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2-HALAJÁ

QUIEN OLVIDÓ HACER KIDUSH POR LA NOCHE

🌞 Quien olvidó, o incluso deliberadamente no hizo el Kidush en la noche de Shabat, deberá hacerlo durante el día.

📖 Recitará todo el texto del Kidush de la noche, ya que su tiempo se extiende durante todo el día de Shabat. 

No obstante, no recitará el pasaje de "Vaiejulú Hashamayim Vehaaretz".

🌇 Incluso si solo se acordó durante el bein hashemashot (crepúsculo), poco antes de la salida de Shabat, deberá hacer el Kidush sobre una copa de vino con el Nombre de Hashem y Su Reinado, es decir, recitar "Boré Perí Haguefen" y todo el texto del Kidush, concluyendo con la bendición: "Baruj Atá Adonay, Mekadesh Hashabat". 

Por supuesto, sin decir "Vaiejulú Hashamayim Vehaaretz", ya que ese pasaje se recita únicamente en la noche de Shabat.

🍷 Deberá beber de la copa la cantidad de "meló lugmav", es decir, un buen sorbo equivalente a llenar una mejilla.

🍽️ Esa cantidad de vino es suficiente solo si se encuentra en medio de una comida, ya sea la comida del mediodía o la Seudá Shelishit.

 Pero.      Pero.      Pero

 Si no está comiendo y recita el Kidush, deberá beber un reviit completo (aproximadamente 86 ml) de la copa del Kidush, para que se considere que cumplió con el requisito de Kidush bimkom seudá (hacer el Kidush en el lugar de la comida).

Extraído del Yalkut Yosef 

14-AB-5786 - 28-07-2026

Que Hashem os bendiga

B"H - Halajot Shabat por Rab Moshe Amselem.

📖✨2- HALAJOT DIARIAS SOBRE SHABAT.

Rab Moshe Amselem 

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🕯️ Leyes prácticas para recibir el Santo Shabat 

🌅 1ª HALAJÁ

 Una vez que se ha puesto el sol en la víspera de Shabat, está prohibido probar cualquier alimento antes de recitar el Kidush, incluso una pequeña cantidad.

💧 No obstante, está permitido enjuagarse la boca con agua, ya que esta acción no se realiza con la intención de obtener placer del sabor del agua, sino únicamente con el propósito de limpiar la boca, por lo que no se considera una ingestión.

🍞 Si una persona se equivocó y ya recitó una berajá sobre un alimento antes del Kidush, deberá probar una pequeña cantidad de ese alimento, para evitar que la bendición sea considerada una Berajá Levatalá (bendición pronunciada en vano).

 Asimismo, una vez comenzado este tiempo, está prohibido realizar cualquier tipo de trabajo o labor, incluso aquellas acciones prohibidas únicamente por decreto de nuestros Sabios (Shevut deRabbanán).

🌆 2ª HALAJÁ

💧 Si una persona todavía no ha aceptado sobre sí el Shabat y siente una gran necesidad de beber debido a la sed después de la puesta del sol, durante el período de Ben HaShemashot (el intervalo de duda entre el día y la noche), se puede adoptar una actitud flexible y permitirle beber agua para calmar su sed.

⏳ Esta concesión es válida únicamente mientras continúe el tiempo de Ben HaShemashot y aún no haya comenzado la noche de manera definitiva.

 Sin embargo, una vez que ha llegado la noche con la salida de las estrellas (Tzet HaKojavim), queda prohibido beber incluso agua antes de recitar el Kidush, ya que en ese momento ya rigen plenamente las leyes del Shabat respecto a esta halajá.

📚 Extraído del Yalkut Yosef

 13 de Ab de 5786 - 27-07-2026

🌺 Que Hashem os bendiga y tengáis el mérito de santificar el Shabat conforme a la Halajá. Amén. 🌺

B"H - Halajot Tisha-Beab por Rab Moshe Amselem.

📖 2 HALAJOT

Rab Moshe Amselem

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1️⃣ HALAJÁ

🕍 En un lugar donde la costumbre es trabajar en Tishá BeAv, se puede trabajar; y en un lugar donde la costumbre es no hacerlo, no se trabaja.

📜 Sin embargo, la costumbre aceptada por todo el pueblo de Israel es abstenerse de realizar trabajos en Tishá BeAv.

⚠️ Quien trabaja ese día sin que exista un permiso halájico no verá bendición en las ganancias obtenidas de ese trabajo.

🤲 No obstante, una persona necesitada, que no tiene qué comer al finalizar el ayuno, puede trabajar discretamente y en privado, para no verse obligada a depender de la caridad.

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2️⃣ HALAJÁ

🥖🥬 Está permitido vender alimentos, productos de supermercado y verduras durante todo el día de Tishá BeAv.

🛍️ En cuanto al resto de las actividades comerciales, es correcto ser estricto y abstenerse de realizarlas; aunque hay autoridades que las permiten después del mediodía (Jatzot).

💼 Asimismo, todo trabajo cuya suspensión pudiera ocasionar una pérdida económica (Davar HaAved) está permitido en Tishá BeAv, del mismo modo que fue permitido durante Hol HaMoed.

📚 Extraído del Yalkut Yosef

07 de Ab de 5786 - 21-07-2026

🌹 Que Hashem os bendiga con salud, paz, abundancia y muchas bendiciones. Amén.

B"H - Halajot Tisha-Beab por Rab Moshe Amselem.

📖✨ 2 HALAJOT DIARIAS ✨📖

RAB MOSHE AMSELEM 🌟

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📚 Cada halajá estudiada fortalece nuestra conexión con Hashem.

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🌑 1. HALAJÁ

No se debe pasear por la calle en Tishá BeAv, ya que es un día de duelo y aflicción. Asimismo, no se acostumbra saludar diciendo "Shalom". Si una persona desconoce esta halajá y se adelanta a saludar, está permitido responderle, pero de manera discreta, con voz baja y con actitud seria, acorde al carácter de duelo de este día.

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🌑 2. HALAJÁ

La buena costumbre es que, durante la noche del 10 de Av, una vez que termina el ayuno, no se coma carne ni se beba vino. Así se acostumbra incluso cuando el 10 de Av cae en viernes. Sin embargo, en la víspera de Shabat está permitido probar los guisos que contienen carne para comprobar su sabor, en honor al Shabat.

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📖 Extraído del Yalkut Yosef

📅 06 de Ab de 5786 - 📅 20-07-2026

🌹 ¡Que Hashem os bendiga abundantemente! 🌹

B"H - Halajot Tisha-Beab por Rab Moshe Amselem.

📖🌿 2 HALAJOT 🌿📖

Rab Moshe Amselem

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📖 1ª HALAJÁ

🌿 ¿SE PUEDE RECITAR PÉREK SHIRÁ EN TISHÁ BEAV SI SE ACOSTUMBRA A DECIRLO TODOS LOS DÍAS?

Con respecto a Pérek Shirá, parece que incluso quien tiene la costumbre de recitarlo diariamente no debe hacerlo en Tishá BeAv.

 Así lo escribe el libro Shaarei Nejamá. La razón es doble:

 Por un lado, Pérek Shirá contiene numerosos versículos de la Torá, y en Tishá BeAv está prohibido estudiar aquellas partes de la Torá que producen alegría.

 Por otro lado, no es apropiado entonar cánticos de alabanza en un día dedicado al duelo por la destrucción del Bet HaMikdash.

 Por ello, incluso quien haya aceptado sobre sí recitar Pérek Shirá o estudiar un determinado texto durante 40 días consecutivos, debe interrumpirlo en Tishá BeAv y reanudarlo la noche siguiente, una vez concluido el ayuno.

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📖 2ª HALAJÁ

📜 ¿QUÉ OCURRE CON QUIEN ACOSTUMBRA A RECITAR TEHILIM TODOS LOS DÍAS? ¿PUEDE HACERLO TAMBIÉN EN TISHÁ BEAV?

Respecto a la recitación de Tehilim, existen diferentes opiniones entre las autoridades halájicas.

📖 Hay quienes permiten recitarlos a partir de Minjá, mientras que otros sostienen que no deben recitarse durante todo Tishá BeAv, ya que también forman parte del estudio de la Torá.

 Conclusión

🙏 Quien sienta una necesidad especial de recitar Tehilim puede apoyarse en la opinión de las autoridades halájicas más permisivas y recitarlos también en Tishá BeAv, especialmente cuando se hace como súplica y plegaria ante el Todopoderoso.

📚 Extraído del libro:

KEJOL ASHER SHAALTA

📅 05 de Ab de 5786 – 19/07/2026

🌹 Que Hashem os bendiga con salud y abundantes bendiciones. Amén. 🙏

B"H - Halajot Tisha-Beab por Rab Moshe Amselem.

📖 2 HALAJOT

✨ Rab Moshe Amselem

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🕯️ 1.ª HALAJÁ –

  PROBAR EL GUISO EN LA VÍSPERA DE SHABAT JAZÓN

 Como es sabido, desde Rosh Jodesh de Ab se acostumbra a no consumir carne hasta después de la conclusión del ayuno de Tishá BeAv, con la excepción del Shabat Jazón, el Shabat que precede al ayuno.

 Por ello, en la víspera de Shabat Jazón, aun antes de la entrada del Shabat, está permitido probar el guiso preparado para la comida sabática, incluso si contiene carne o su grasa. Esto se debe a que existe la mitzvá de degustar los alimentos en honor al Shabat, asegurándose de que estén correctamente preparados.

 No obstante, quien desee adoptar una conducta más rigurosa y abstenerse de probarlos, será digno de bendición y elogio.

 2.ª HALAJÁ – 

 LA ACEPTACIÓN DEL AYUNO DE TISHA BEAV 

 El ayuno de Tishá BeAv comienza con la puesta del sol (shekiá).

 Sin embargo, si una persona acepta expresamente y de forma verbal no comer más después de la Seudá Hamafséket (la comida previa al ayuno), aunque todavía sea de día, desde ese momento le queda prohibido continuar comiendo.

 En cambio, si dicha aceptación fue únicamente mental, sin haberla manifestado con palabras, no se considera una aceptación formal del ayuno, por lo que podrá seguir comiendo hasta la puesta del sol.

📚 Fuente: Yalkut Yosef

2 de Ab de 5786

16 de julio de 2026

🌟 Que Hashem bendiga a todo Am Israel con salud, paz, protección y buenas noticias. Amén.

B"H - Halajot Taänit Tisha-Beab por Rab Moshe Amselem.

📖✨ 2 HALAJOT DE TISHÁ BEAV ✨📖

Rab Moshe Amselem.

Por favor léelas y pásalas.

🌿 1-HALAJÁ

Todos están obligados a ayunar en Tishá BeAv, y no se debe transgredir esta norma. Incluso las mujeres embarazadas y las madres lactantes que se encuentran con fuerza y no padecen de nada que están exentas de otros ayunos establecidos por los Profetas, deben ayunar y completar el ayuno de Tishá BeAv.

 Sin embargo, una mujer embarazada o lactante que esté enferma, aunque su enfermedad no implique peligro, no debe ayunar en Tishá BeAv.

 Si sufre debilidad, debe consultar a una autoridad rabínica competente. De hecho, es recomendable consultar a un rabino en cualquier caso relacionado con esta situación. 

🌿 2-HALAJÁ

Una persona enferma, aunque su enfermedad no represente un peligro, está exenta de ayunar en Tishá BeAv. Asimismo, quien ya se ha recuperado de una enfermedad, pero continúa muy débil y sufre considerablemente a causa del ayuno, puede comer. No es necesario realizar una evaluación especial para autorizarlo, aunque debe evitar comer alimentos de lujo o por placer.

 Si una persona enferma no puede ayunar a menos que coma durante la noche, hay quienes sostienen que le está permitido comer por la noche y comenzar el ayuno al amanecer (alot hashájar). Quien actúe de esta manera tiene en quién apoyarse desde el punto de vista halájico.

 Del mismo modo, las personas mayores y muy debilitadas, para quienes el ayuno representa un gran sufrimiento y cuyo médico considera que puede perjudicar su salud, tienen permitido comer. Y comen como cualquier día.

 No obstante, la mamá sana que está amamantando y está ayunando en Tishá BeAv, si el bebé está enfermo y el médico considera que el ayuno de la madre puede perjudicar al niño, ella debe anular su ayuno inmediatamente y debe comer por el bien del bebé.

 Con mayor razón debe comer si existe el riesgo de que el ayuno haga que la leche materna se corte por completo, para que el niño no se vea privado de la leche de su madre. 

📚 Extraído del Yalkut Yosef

 29 de Tamuz de 5786

14-07-2026

✨ Que Hashem os bendiga.

B"H - Halajot Tisha-Beab por Rab Moshe Amselem.

📖 2 HALAJOT

✨ Rab Moshe Amselem

1ª HALAJÁ – Shabat Jazón y la Seudá Hamafséket.

El Shabat anterior a Tishá BeAv recibe el nombre de Shabat Jazón.

En este día está permitido comer carne. No obstante, existen distintas costumbres transmitidas por nuestras comunidades:

 Hay quienes comen carne con total normalidad.

 Otros acostumbran a comer únicamente carne curada o seca.

 Y hay comunidades que se abstienen completamente de comer carne durante este Shabat.

Cada persona debe continuar siguiendo la tradición de su comunidad, pues todas estas costumbres tienen un sólido fundamento en nuestra sagrada tradición.

 En la comida que precede al ayuno, conocida como Seudá Hamafséket, nuestros Sabios establecieron que no se deben comer dos platos cocinados.

 Sin embargo, está permitido comer ensaladas, frutas y otros alimentos que no entren en esta prohibición.

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 2ª HALAJÁ – La costumbre del huevo con ceniza.

Algunas comunidades tienen la hermosa costumbre de que, al finalizar la Seudá Hamafséket, cada miembro de la familia coma un huevo duro mojado en ceniza.

 Así lo recoge el libro Ateret Avot, citando el Alei Hadas (capítulo 14, párrafo 11), donde se relata que ésta era la tradición de los judíos de Túnez.

 Asimismo, el Shulján Aruj HaMekutzar menciona que algunos judíos de Yemen acostumbraban, al finalizar esta comida, mojar un trozo de pan en ceniza antes de comerlo.

 Como siempre, cada comunidad y cada familia deben continuar fieles a sus propias tradiciones y costumbres, preservando así el legado recibido de nuestros antepasados.

📚 Extraído del libro: Ateret Avot

📅 28 de Tamuz de 5786

13 de julio de 2026

🌸 Que Hashem os bendiga y os conceda salud, paz y abundantes bendiciones. Amén.

B"H - Halajot Tishá BeAb por Rab Moshe Amselem.

🌿✨ 2 HALAJOT DIARIAS ✨🌿

📖 Rab Moshe Amselem

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🌸 1. HALAJÁ

Durante la semana en la que cae Tishá BeAv, está prohibido comprar ropa o calzado nuevos.

 No obstante, está permitido comprar zapatos de goma destinados a usarse en Tishá BeAv, e incluso calzárselos ese mismo día. Aun así, es preferible estrenarlos un poco antes de la semana en la que cae Tishá BeAv.

🌸 2. HALAJÁ

Una bata (ropa de casa) y unas pantuflas nuevas no deben estrenarse durante la semana en la que cae Tishá BeAv.

 Sin embargo, antes de esa semana sí está permitido hacerlo.

 En cuanto a las prendas importantes que requieren la bendición de Shehejeianu, estas no deben estrenarse desde el 17 de Tamuz.

📚 Extraído del Yalkut Yosef

27 de Tamuz de 5786 - 12-07-2026

🤲🏻 Que Hashem bendiga a todo Am Israel con salud, paz, alegría y abundantes bendiciones. Amén.

B"H - Halajot Ben Hametzarim por Rab Moshe Amselem.

🌿 2 HALAJOT 

 Rab Moshe Amselem 🌿

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📖 1ª HALAJÁ

🤲 Los Sabios establecieron la costumbre de abstenerse de comer carne durante los días de duelo por la destrucción del Bet HaMikdash. Sin embargo, esta norma no fue decretada para quienes se encuentran enfermos.

✨ Por ello:

 Una persona enferma, aunque su enfermedad no represente un peligro para su vida, tiene permitido comer carne durante la semana en la que cae Tishá BeAv.

👶 Una mujer que ha dado a luz dentro de los treinta días posteriores al parto también puede comer carne.

🤱 Una madre lactante que se sienta débil, o cuyo bebé pudiera verse afectado por la abstinencia de carne, también tiene este permiso para preservar su salud y la del niño.

🤰 Asimismo, una mujer embarazada que sufra especialmente durante el embarazo puede comer carne cuando lo necesite.

 En términos generales, toda persona que padezca una enfermedad o un malestar importante que haga difícil soportar esta abstinencia y pregunte si puede comer carne en estos días,se le debe permitir.

 En cambio, una persona sana que únicamente desee comer carne por gusto, en un lugar donde existe la costumbre de abstenerse, no tiene permitido hacerlo.

📖 2ª HALAJÁ

🌸 Una persona que ha estado enferma y ya se encuentra recuperada y curada, pero que, por indicación médica, permanece en un lugar de descanso o convalecencia, también tiene permitido comer carne después de Rosh Hodesh Ab, incluso durante la semana en la que cae Tishá BeAb.

🐟 No obstante, si puede alimentarse adecuadamente con pescado —que no está incluido en esta prohibición—, no se le debe permitir comer carne.

✨ Que siempre sepamos cumplir la Halajá con alegría, sensibilidad y sabiduría.

📚 Extraído del Yalkut Yosef

 24 de Tamuz de 5786 - 09 de julio de 2026

🤲 ¡Que Hashem os bendiga y os conceda salud, paz y abundantes bendiciones! ✨🕊️

B"H - Halajot Rosh Jodesh Ab por Rab Moshe Amselem.

📖 2 HALAJOT 

Rab Moshe Amselem

Por favor léelas y pásalas 

🥩 1. HALAJÁ 

🌿 La costumbre en la Santa Ciudad de Jerusalén, que sea reconstruida y establecida pronto, es abstenerse de comer carne desde Rosh Jodesh Av hasta el 10 de Av, incluyendo también este último día.

✨ Entre los judíos sefardíes existe la costumbre de permitir el consumo de carne el mismo día de Rosh Jodesh Av. Sin embargo, algunas personas adoptan una práctica más estricta y también se abstienen de comer carne en Rosh Jodesh.

🍽️ 2. HALAJÁ 

 Después de Rosh Jodesh Av, está permitido comer carne cuando se trata de una comida de mitzvá, por ejemplo:

👶 Brit Milá (circuncisión).

🪙 Pidión Habén (redención del primogénito).

💍 Sheva Berajot (las siete bendiciones de los recién casados).

🎉 Bar Mitzvá, cuando la comida se celebra exactamente el día en que el joven cumple 13 años y un día.

🤝 Los familiares cercanos del anfitrión, sus amigos y las personas invitadas a la comida pueden participar y comer carne.

⚠️ En cambio, quienes asisten únicamente con el propósito de comer carne y satisfacer su deseo personal, sin participar realmente en la mitzvá, son considerados como quienes cumplen una mitzvá por medio de una transgresión.

📚 Extraído del Yalkut Yosef

22 de Tamuz de 5786 - 07-07-2026

 ¡Que Hashem os bendiga!

B"H - Halajot Tisha-Beab por Rab Moshe Amselem.

2-HALAJOT 

Rab mmAmselem.

Por favor léelas y pásalas. 

📜 LAS TRES SEMANAS (BEIN HAMETZARIM).

✂️ CORTARSE EL CABELLO Y AFEITARSE.

1-Halajá 

Según la Halajá, para los sefardíes está permitido cortarse el cabello y afeitarse durante los días de Bein Hametzarim.

O sea desde el 17 de Tamuz hasta la semana que cae Tisha Beav.

 Algunas comunidades tienen la costumbre de dejar de cortarse el cabello y afeitarse desde Rosh Jodesh Av.

 Sin embargo, TODOS coinciden en que está TOTALMENTE PROHIBIDO cortarse el cabello o afeitarse durante la semana en la que cae Tishá BeAv.

EN LO QUE RESPECTA A LAS MUJERES 

Las mujeres SEFARADIYOT tienen permitido cortarse el pelo incluso la semana que cae TISHA BEAV.

Pero        Pero         Pero

Según la costumbre de los ASHKENAZIM

Las mujeres ASHKENAZITOT tienen prohibido cortarse el pelo durante las tres semanas hasta que pase TISHA BEAV.

2-Halajá 

🍎 FRUTA NUEVA Y LA BERAJÁ DE "SHEHEJEYANU"

 Se acostumbra ser cuidadoso y no comer una fruta nueva desde la noche del 17 de Tamuz hasta después de Tishá BeAv, para evitar tener que recitar la bendición de "Shehejeyanu". Ya que esa bendición se recita por motivo de alegría y como todos sabemos en estos días se reduce la alegría por la destrucción de los dos templos.

 Sin embargo, está permitido recitar "Shehejeyanu" sobre una fruta nueva en los Shabatot que caen durante este período.

 También está permitido estrenar una prenda nueva en Shabat, especialmente cuando contribuye al honor del Shabat.

🚫 No obstante, DESPUÉS DE ROSH JODESH AV ya NO SE DEBEN ESTRENAR ROPAS NUEVAS, NI SIQUIERA EN SHABAT.

HASTA QUE PASE TISHA BEAV

Extraído del Yalkut Yosef

20-Tamuz-5786 - 05-07-2026

Que Hashem os bendiga