jueves, 28 de abril de 2022

La niña perdida. - Capítulo 9°



Capítulo 9°

RESUMEN DE LO ANTERIOR 

Debido al ardid preparado por María, hija del rey de Polonia y Lituania, y de Esther, su amiga de la infancia, el principe Paul Radzivil, responsable de los graves problemas que amenazan a la comunidad judía de Vilna, es presentado a Esther que finge ser una elevada dama de la nobleza y llega a admirarla por su inteligencia y erudición, hasta que su joven esposa María se ve obligada a confesarle toda la verdad que a él le parece increible.
                                - - - - : - - - - 
 - Ahora tienes -continuó diciendo la princesa María- mi diamante en el engarce adecuado. Con vestimentas propias de la corte y un título principesco has podido justipreciar su verdadero valor. Ahora sé que también la valorarás debidamente cuando use su ropa sencilla y su verdadero nombre. 
 -Ustedes me han vencido exclamó el principe Paul después de recuperarse un poco de su asombro. Me veo obligado a retractarme de los conceptos que sostuve hasta ahora y aceptar los de nuestra amiga, pese a que ahora se llama solo Esther y no tiene ningún título principesco. Si, ya veo, existe cierto tipo de nobleza con la que D's mismo clasificó a las personas, ¡esa es la nobleza de la misericordia Divina! 
 Y dirigiéndose a Esther dijo: 
 - ¡Permitame saludarla nuevamente como amiga de mi esposa y su salvadora! 
 El principe esperaba que Esther pidiese de inmediato por los judíos, pero ella se cuidó de hacer tal cosa. Ni con una sola palabra recordó esa circunstancia. Esto satisfizo enormemente al principe. En silencio salieron al jardín, cada uno ocupado por sus propios pensamientos. De improviso el principe se detuvo silencioso y dijo:
  -María, me parece recordar que tu amiga aún no recibió ningún regalo por tu salvación. Ella misma, al escapar, renunció agradecimienti de tus reales padres. Por eso yo quiero recompensarla. Creo que cien mil ducados no va a ser demasiado por salvar una vida tan valiosa como la de una princesa real y esposa del principe Radzivil. Bien, Esther, yo le regalo la suma que impuse a la comunidad judía de Vilna la cual deberá pagarla. ¡Usted puede hacer con esa suma lo que desee! 
 - Esther, que tan inesperadamente se encontró frente al objetivo perseguido no pudo pronunciar palabra alguna, y sus ojos se llenaron de lágrimas. María exclamó: 
 - ¡Oh, amado esposo mío, no sabes cuán dichosa me has hecho!
 Para los judíos fue una increible sorpresa ver un carruaje principesco atravesar las calles de su barrio y detenerse frente a la casa de Rabi Menajem. Cuando los principes y Esther descendieron del carruaje y conducidos por Rabi Menajem pasaron al salón y los sirvientes reunieron apresuradamente a los rabinos, dirigentes y jefes comunitarios en la casa de Rabi Menajem, la curiosidad de la población judía ya no tuvo limites. Una muchedumbre se reunió frente a la casa donde se encontraban sus altezas reales. 
 Allí estaban sentados el principe Radzivil y la princesa María; a un lado se hallaba parada Esther, vistiendo nuevamente su ropa, la que correspondia a una mujer judía, y luciendo sobre el turbante la valiosa diadema de perlas y piedras preciosas que usaba los sábados. Rabi Menajem introdujo a sus niños pulcramente vestidos y la princesa los alzó sobre el regazo y los abrazó.
  Enseguida llegaron los rabinos y los dirigentes y se inclinaron ante su severo gobernante.
  -Los he invitado dijo el príncipe para preguntarles si ya prepararon la contribución que la comunidad judía tiene que pagar. 
 -Su Alteza -respondió con modestia el Rabino Presidente del Tribunal. Nosotros no podemos reunir una suma así a menos que nos convirtamos todos en mendigos.
  - ¡A quién pertenece todo vuestro dinero sino a vuestro principe?!
 -Nosotros sabemos eso -continuó el rab- Nosotros estamos en poder de Su Alteza y por eso hacemos un llamado a su clemencia: redúzcanos la suma a la mitad pues nos será imposible reunir la otra mitad.
  -No les rebajaré ni un solo centavo. En el término de cuatro semanas deberán abonar la suma integra a la esposa de Rabi Menajem. El dinero se lo regalo a ella porque fue la amiga y compañera de la adolescencia de mi esposa y una vez le salvó la vida.
  Cuando el dirigente que años antes había argumentado que Vilna no tenia dinero para rescatar a Esther escuchó ésto, bajó la cabeza por vergüenza y arrepentimiento.
  -Y Esther -continuó diciendo el príncipe- puede hacer con el dinero lo que desee. 
 -ld -dijo a los rabinos y dirigentes- y transmitid la buena noticia a vuestros hermanos. 
 Y todos ellos besaron la mano del principe para salir luego a la calle.
 Enseguida se escuchó alrededor de la casa y después en todas las calles las alegres exclamaciones de los judíos. Las sinagogas se llenaron al máximo y alegremente dijeron Tehilim y alabaron al Altísimo por la salvación enviada a través de la leal y genuina hija del pueblo judío.
  Pero casi más que la inesperada salvación causó en todos mayor asombro el pasado de Esther. Por consiguiente la esposa de Rabi Menajem era aquella Esther de la cual todos los judíos polacos habían hablado tan maravillosamente! ¡Ella había sido la hija adoptiva del rey de Polonia y sin embargo escapó de la magnificencia real con tal de se- guir fiel a su creencia y religión! Ahora todos querían conocerla. En cualquier lugar donde ella aparecia exclamaban las mujeres judías: 
 -iViva la hija adoptiva del rey, la virtuosa Esther! 
 Las honras tributadas a Esther también fueron transmitidas al esposo, Rabi Menajem, al cual desde entonces empezaron a llamar "el yerno del rey".
  La princesa y Esther continuaron viéndose a menudo. También llegaron importantes regalos desde Cracovia del rey y la reina para la aún no olvidada Esther. Tanto al rey como a la reina asombró enormemente la fortaleza moral demostrada por la pequeña Esther quedando fiel a la fe de sus antepasados.
 La relación de su esposa con la corte favoreció enormemente a Rabi Menajem. El príncipe Radzivit lo nombró administrador de su gran fortuna y tuvo que reunir el dinero que el rey necesitaba para su guerra con Suecia. En breve tiempo se convirtió en el primero y más distinguido comerciante de todo Lituania y Polonia. Eso no le impidió seguir siendo tan modesto como antes ni continuar con sus diarias lecciones de Toráh.
  Para los pobres su casa continuó abierta exactamente igual que antes y en su mesa nunca faltaban unos cuantos de éstos. Tampoco Esther se enorgulleció de la amistad que el rey y la princesa le demostraban. Sus visitas al palacio y a la princesa eran frecuentes y cuando al verano siguiente los reyes visitaron a su hija, Esther paseó en el mismo carruaje con la reina y la princesa María a través de las calles de Vilna y la gran muchedumbre las saludaba a su paso exclamando con gran entusiasma: "¡Hurra!". Pero sin prestar atención a todos los pedidos, Esther ya no volvió a cambiar sus vestimentas, pues no queria diferenciarse en nada de sus hermanos judíos. Pero eso no le privaba la satisfacción de que sus opiniones fueran escuchadas como palabras de reconocida sabiduría y a menudo recurrian a sus consejos sobre cuestiones importantes, pues bajo su turbante se escondia una profunda comprensión y no como en muchas damas de la nobleza cuyos cerebros y corazones estaban totalmente huecos y vacíos. 
 La princesa iba a menudo a casa de Esther para observar su vida hogareña. Y cuando en cierta oportunidad los reyes visitaron la casa de Esther en todo Vilna se hizo el siguiente comentario;
 -El yerno del rey recibe hoy de visita a sus reales suegros! 
 Ese fue un día honroso y festivo para toda Vilna: incluso el más simple de los obreros se sentia orgulloso de que uno de los miembros de la sinagoga fuera "el yerno del rey".
 (Continuará)

Rab Moshe Amselem - 2 Halajot del día - Propiedad privada.

 2-HALAJOT 

Rab Moshe Amselem. 

POR FAVOR LEELAS Y PÁSALAS.

1-Halajá 

Ramas de un árbol que están en el dominio privado y sobresalen hasta llegar al dominio privado del vecino y a este vecino le molesta, ya sea porque le quita claridad, o no deja pasar suficiente aire,tiene permitido el vecino perjudicado cortar las ramas que entran y dañan su propiedad, incluso que estas ramas contengan frutos y es mejor que al cortarlas sea a través de un Goi.

Shuljan aruj-Hoshen Mishpat  Siman 155 -Saif 26

2-Halajá 

Un árbol frutal que está en un dominio privado y sobresalen sus ramas con sus frutos hasta entrar dentro del dominio privado del vecino.

LA PREGUNTA ES: 

Puede el vecino comer de esos frutos por estar dentro de su dominio o lo tiene prohibido porque pertenecen al vecino ??????

LA RESPUESTA ES: 

Incluso que dijimos en la halaja anterior que tenía permitido cortar las ramas con los frutos si entraban en su dominio y le molestaba

PERO PERO PERO 

En lo que respecta a comer de los frutos, está TOTALMENTE PROHIBIDO comer de ellos porque les pertenece al dueño original.

Nativos Hamishpat-Siman 155.

Iguerot Moshe- Hoshen Mishpat -Helek Alef -Siman 43.

27-NISAN-5782

28-04-2022

QUE HASHEM BENDITO OS BENDIGA CON SALUD ,BERAJA Y MUCHA PARNASA.

martes, 26 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem- 2 Halajot del día - Sheheyanu en el Omer..

https://mimusar.blogspot.com/2022/04/rab-moshe-amselem-2-halajot-del-dia_26.html?m=1 


2--HALAJOT 

Rab Moshe Amselem. 

POR FAVOR LEELAS Y PÁSALAS.

AYUDA A OTROS A QUE CUMPLAN CON LA MITZVA DE ESTUDIAR TORA 

1-Halajá 

Está PERMITIDO en los días de OMER decir sobre un FRUTO NUEVO la beraja de SHEHEJEYANU y no es necesario que se haga solo en honor al SHABAT, sino que puede decirlo ya sea en día de diario o en SHABAT. 

2-Halajá 

En lo que respecta a ESTRENAR ROPA NUEVA EN LOS DÍAS DE OMER, si no hay necesidad es bueno de no estrenar desde Rosh Hodesh IYAR HASTA DESPUÉS DE LA HILULA por MIDAT HASIDUT llamemosle, conducirse de manera que incluso que la ley permite, pero nos frenamos de hacerlo porque tenemos en cuenta la perdida tan grande e  importante de lo que ocurrió cuando murieron los 24.000 alumnos de Ribi Akiba.

PERO    PERO    PERO 

Cuando hay una necesidad de estrenar ,que lo haga si puede en los SHABATOT que hay en medio del OMER Y DIGA LA BERAJÁ DE SHEHEJEYANU. 

Y SI CAYÓ UNA MILÁ O UN BAR MITZVA EN LOS DÍAS DEL OMER, ESTÁ PERMITIDO ESTRENARSE INCLUSO QUE NO SEA EN SHABAT Y DECIR LA BERAJÁ DE SHEHEJEYANU .

Extraido del Yalkut Yosef 

25-NISAN-5782

26-04-2022

QUE TENGAIS UN DIA LLENO DE BERAJA.

lunes, 25 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem. - 2 Halajot del día. Omer - Cortarse el pelo.



2-HALAJOT 

Rab Moshe Amselem.

POR FAVOR LEELAS Y PÁSALAS 

1-Halajá 

Según los SEFARADIM se acostumbró a no pelarse ni afeitarse la barba desde Pesaj hasta el 34 del Omer por la mañana, este año al caer en Shabat se adelanta al viernes y está permitido pelarse y afeitarse en honor al SHABAT incluso que sea 33 del Omer .

El dia es el viernes 20 de mayo.

2-Halajá 

Las mujeres tienen PERMITIDO cortarse el pelo durante el Omer, lo mismo es para los niños pequeños por debajo de Bar- Mitzva, igualmente está PERMITIDO cortarse las uñas en el Omer.

Kaf Hahayim - Or Letzion-Hazon Obadia.

Está PERMITIDO entrar en una casa nueva para habitarla en los dias del Omer y no es necesario esperar hasta que pase la hilula o sea el 33 del Omer, igualmente está PERMITIDO pintar la casa 🏡 o apartamento.

Hazon Obadia.

24-NISAN-5782

25-04-2022

QUE HASHEM  BENDITO OS COLME DE BENDICIONES. 

domingo, 24 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem. - 2 Halajot del día. - Berajot

https://mimusar.blogspot.com/2022/04/rab-moshe-amselem-2-halajot-del-dia_24.html?m=1 


2--HALAJOT 

Rab Moshe Amselem.

POR FAVOR LEELAS Y PÁSALAS, SERÁN SOLO TRES MINUTOS,  AYUDA A OTROS A CUMPLIR CON LA MITZVÁ DE ESTUDIAR TORÁH. 

1-Halajá 

La persona que se EQUIVOCÓ y BENDIJO sobre cualquier cosa ya sea de comer o de beber ,

EXEPTUANDO EL AGUA Y LA SAL, LA BERAJÁ DE

BORE MINE MEZONOT LE VALIÓ Y NO TIENE QUE REPETIR, INCLUSO QUE DIJO POR ERROR SOBRE ZUMOS BORE MINE MEZONOT TAMBIEN LE VALIÓ Y NO TIENE QUE REPETIR.

2-Halajot

PREGUNTA:

La persona que COME COSAS que normalmente NADIE LAS COME CRUDAS sino que se suelen comer mezcladas con otros alimentos  como 

POR EJEMPLO:

JENJIBRE SECO O CLAVO DE COMER QUE SE UTILIZA COMO ESPECIES PARA LA COMIDA O CONDIMENTO DE PIMIENTA.

 QUE BERAJÁ A DIRIA SOBRE ELLAS ????????????

RESPUESTA: 

NO DIRIA BERAJÁ NI AL PRINCIPIO NI AL FINAL

Extraido del libro 

HALAJÁ BERURA 

23-NISAN-5782

24-04-2022

TIZKU LESHANIM RABOT Y QUE TENGAIS UNA SEMANA LLENA DE BERAJA Y MUCHA PARNASA. 

jueves, 21 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem. - 2 Halajot del día- Pesaj - Kidush y Halel.

https://mimusar.blogspot.com/2022/04/rab-moshe-amselem-2-halajot-del-dia_21.html?m=1 


2-HALAJOT 

Rab Moshe Amselem.  

POR FAVOR LEELAS Y PÁSALAS.

1-Halajá 

El séptimo y el octavo dia de PESAJ que son los dos últimos días del JAG (PASCUA) NO SE DICE LA BERAJA DE SHEHEJEYANU EN EL KIDUSH NINGUNA DE LAS DOS NOCHES, porque es una continuidad de los primeros días y allí ya dijimos esa beraja.

2-Halajá 

Acuérdense que el HALEL que se dice en la TEFILA de los dos dias del JAG(PASCUA) ES EL CORTO  Y SU BERAJA ES:

BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM ASHER KIDESHANU BEMITZVOTAV VETZIVANU LIKRO ET HAHALEL. 

No olviden que la HABDALA QUE SE DICE AL FINALIZAR EL JAG (PASCUA),AL SER MOTZAE SHABAT (SABADO POR LA NOCHE) SE HARÁ COMO SIEMPRE ,CON VINO ,BESAMIM Y VELA.

Extraido del Yalkut Yosef.

20-NISAN-5782

21-04-2022

JAG SAMEAJ A TODOS.

martes, 19 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem. - 2 Halajot del día. - PESAJ - Erub Tabshilim



 2-HALAJOT 

Rab Moshe Amselem. 

POR FAVOR LEELAS Y PÁSALAS.

MOADIM LESIMJA 

1-Halajá 

No olvidar que este JUEVES VISPERA de la SEGUNDA PASCUA de PESAJ EN TODA CASA JUDÍA se debe de hacer ERUBE TABSIHILIM, QUE CONSISTE EN PONER EN UN PLATO DOS COSAS.

UN HUEVO HERVIDO Y UNA MATZA , O, UNA MATZÁ Y  UN TROZO DE POLLO 🍗 YA SEA HORNEADO, YA SEA COCINADO,YA SEA ASADO, O ALGO POR EL ESTILO.

Y DECIR LA CORRESPONDIENTE BERAJA QUE VIENE AL PRINCIPIO DE  TODOS LOS LIBROS 📚 DE PASCUA.

POR CUANTO QUE EL SEGUNDO DÍA DE PASCUA ES SHABAT Y TENEMOS QUE COCINAR EL VIERNES PARA EL SHABAT, ES NECESARIO HACER PRIMERO EL ERUB TABSHILIM.

Una vez que yá terminó de cocinar para el SHABAT, lo que utilizó para el erub se lo puede comer, aunque es preferible comérselo el mismo día de SHABAT, pero nunca antes de haber concluido los guisos de SHABAT.

2-Halajá 

Puede preparar el ERUB TABSHILIM desde la noche antes de la vispera de pascua y si no lo hizo por la noche, puede hacerlo durante todo el día de la vispera de pascua hasta la puesta del sol.

ESTE AÑO PUEDE PREPARARLO DESDE EL MIERCOLES POR LA NOCHE O BIEN DURANTE TODO EL DÍA DEL JUEVES.

No olviden que sin eso no está permitido cocinar de PASCUA a SHABAT .

Extraido del Yalkut Yosef.

18-NISAN-5782

19-04-2023

QUE HASHEM BENDITO OS COLME DE BENDICIONES Y QUE SIGAN DISFRUTANDO DE JAG HAPESAJ.

viernes, 15 de abril de 2022

Pesaj Kasher VeSameaj

https://mimusar.blogspot.com/2022/04/5782-despues-de-lo-acontecido-y-de.html 

 





כָּשֵׁר וְשָׂמֵחַ פֶּסַח 5782

Quiero dedicar estas palabras de Toráh desde lo más profundo de mi corazón para Leilui Nishmat Gadol Hador Maran Rab Jaim Kanievsky ZTz’’L, de mi querido padre Mesod Amselem ZTz’’L Bar Yaacot, mis queridos tíos Ribi Shemuel Bittan ZTz’’L Ben Ribi Moshe Z’’L e Itzjak Mojluf Serfaty Z’’L Bar Perla y para la elevación de todos los Niftarim de Am Israel.

BsH que estas palabras de Toráh también sean un aporte para la paz, el bienestar y la luz de todo Am Israel, el Pueblo Sagrado del Creador quien sostiene este mundo.

Hashem Bendito escuche nuestras Tefilot desde los cuatro confines del mundo para librarnos de todo mal.

BsH que el Santo Nombre del Eterno sea Santificado Eternamente.

פֶּסַח כָּשֵׁר וְשָׂמֵחַ - 14 de נִיסָן ( 15 de abril 2022)

El Precepto de Relatar La Salida de Egipto.

El acto de relatar la Salida de Egipto la noche del 15 de Nisán, constituye un precepto positivo que cada uno debe realizar empleando sus propias palabras, y que debe hacerse procurando glorificar y alabar a Hashem Bendito por todos los milagros que realizó por nosotros. Ello consiste en recordar todas las maravillas y acontecimientos que nuestros antepasados vivieron durante la Salida de Egipto y el modo en que Hashem Bendito nos vengó de los egipcios. Incluso si alguien está obligado a realizar el Seder solo, sin compañía, sigue obligado a verbalizar el relato, pues ellos ello estimulará su corazón.

 Uno de los principios básicos en que se apoya este precepto es el hecho de ser un fundamento magnífico y de constituir un sólido pilar, tanto en lo que toca a nuestra Sagrado Toráh como a nuestra fe. Es por ello que en las bendiciones y las plegarias que solemos pronunciar se mencionan, muy frecuentemente, las palabras: ‘’En recuerdo de la Salida de Egipto’’, ya que para nuestro pueblo esto es señal y prueba concluyente de principios fundamentales c0mo ser, que el universo es producto de una creación original y de que existe un D-os, Uno y Único, Supremo y Eterno que actúa libremente según Su Voluntad, un D-os que da existencia a todas las realidades y que puede modificarlas en todo momento según Su deseo, como vemos que obró en Egipto, donde alteró el curso de la naturaleza por nosotros, realizando en nuestro beneficio enormes e imponentes señales jamás vista hasta ahora entonces. Todo esto silencia a quienes niegan que el mundo es producto de una creación, a la vez que fortalece la emuná en el conocimiento de D-os Bendito y en que Su Providencia y Su Poder se manifiestan en toda la realidad, tanto en general como en lo que incumbe a cada uno de sus detalles. Es decir, tu condición final estará determinada por las mismas, mientras que ellas no cambiarán debido a ti.

 Cada año, durante la noche del Seder, efectuamos actos concretos que reflejan en nosotros el sublime nivel al que ascendimos en aquella ocasión. Y así, llevando a cabo acciones y empleando la imaginación, posibilitamos que le hecho se registre en nuestras almas. Hemos de saber que poseemos la característica de influenciarnos por sus propios actos. Y las tareas en las que solemos ocuparnos se verán reflejadas, para bien o para mal, en nuestros corazones y en todos nuestros pensamientos.

 Es debido a esto que nuestros Jajamim afirmaron: ‘’El Santo Bendito es, quiso que Israel acumulara méritos. Por ello les incrementó la Toráh y preceptos’’ ¿Para qué? Para que todos nuestros pensamientos y acciones que realicemos se impregnen de ellos, lo que casualmente provocará en nuestro beneficio a la hora en que partamos de este mundo. Pues, como acabamos de explicar, las buenas acciones nos influencian para ser mejores y hacernos merecedores de la vida eterna. Nuestros Jajamim hicieron alusión a esto cuando afirmaron: ‘’A todo el que posea una mezuzá en su puerta, vista tzitzit y lleve puesto los Tefilin, le está asegurado que no habrá de transgredir, ya que siendo que tales preceptos son de aplicación constante, la persona se encuentra bajo la continua influencia de los mismos’’  

 El relato de la Salida de Egipto es un precepto positivo para nosotros. Nuestros Jajamim explicaron en el Zohar la razón de que dicho relato constituya un precepto bíblico del siguiente modo: ‘’Había una vez un rey cuyo hijo cayó en manos de unos secuestradores que lo hicieron objeto de crueles torturas. Varios días después y tras enormes esfuerzos el príncipe fue rescatado. No obstante, a pesar de que el rey se había vengado, de distintas formas de los responsables de tal osadía, su furia seguía sin apaciguarse. Por eso, hasta el final de sus días, el rey solía contar una y otra sobre aquellas venganzas, lo que le permitía aplacar su ira’’

 Esta es la razón por la que la Salida de Egipto es mencionada 50 veces en la Toráh. Y debido a ello es que su relato tiene categoría de precepto para todos nosotros. Es decir, no para satisfacción nuestra, sino para la de nuestros Creador, quien nos lo ordenó.

 Y todo aquel que se extiende en relatar la Salida de Egipto, es digno de alabanza. Este principio, que extenderse sea digno de alabanza, se aplica aquí en mayor medida que en los restantes preceptos. En todos estos hay un límite de cantidad, y rebasarlo sería caer en la prohibición de ‘’No agregarás’’. Sin embargo y contrariamente a ello, dicha limitación no se aplica a quien se extiende en el relato de la Salida de Egipto, en cuyo caso, no sólo es permitido añadir, sino que además, se hace digno de alabanza.

A fin de constatar esto, la Hagadá cita el conocido episodio de los Jajamim, Rabi Eliezer, Rabi Yehoshua, Rabi Elazar ben Azaria y Rabi Akibá, quienes relataron la Salida de Egipto durante toda la noche hasta el amanecer, tras lo cual sus alumnos llegaron para recordarles que la hora de la lectura matutina del Shemá había llegado. Aunque la importancia del precepto de estudiar Toráh equivale a la suma de todas las Mitzvot, el cumplimiento a tiempo de un precepto tiene preferencia.

 Nuestros Jajamim afirman que en cada generación la persona debe sentirse como si ella misma hubiera salido de Egipto. De acuerdo con esto, los conocedores místicos de la Toráh dicen que año tras año, durante la noche de Pesaj, las fuerzas de santidad son ‘’destiladas de la corteza espiritual’’, para luego ser añadidas al Pueblo de Israel. Y ello constituye el aspecto ‘’esencial’’ de la Salida de Egipto. A esto alude el pasuk que dice: ‘’El D-os que los saca de Egipto’’ y no el que los sacó’’, que aparentemente sería más correcto, lo que significa que Hashem Bendito los sacó de Egipto no únicamente en aquella ocasión original, sino que, año tras año, al llegar la noche del 15 de Nisán, ¡vuelve a sacarnos de allí!                                                                                                                                                                                                  

Agradezco a Boré Holám por poner estas palabras de Toráh en mis manos y en mi boca para poder compartirlas con todos vosotros.

Agradeceros a todos por leer estas palabras de Toráh y por ayudarme a crecer y mejorar cada día más.  

Que Hashem Bendito, en su Inmensa Misericordia nos libre para siempre de todos nuestros enemigos y nos redima muy pronto de esté exilio de la misma forma que fuimos redimidos de Egipto, con mano fuerte y con brazo extendido, con grandes señales para que el mundo entienda que Hashem Bendito es Uno y Único, Creador de todo lo que existe.

BsH que cada una de estas palabras sea leída y difundida en mérito de todos los enfermos de Am Israel.

Ruego con todo mi corazón que Hashem Bendito les dé pronta Refua Shelema y los haga volver a casa sanos junto a sus familias.

BsH que estas palabras sean Leilui Nishmat Pola Bat Sultana, Mesod Amselem Z’’L Bar Yaacot, David Benaim Z’’L Ben Mazaltov, Reina Belilty Z’’L Bat Simjá, Mimón Saadia Jaim Z’’L Ben Reina, Yaakob Itzjak Z’’L Bar Simjá, Coty Z’’L Bat Hana, Elias Chocrón Z’’L Bar Simjá, Esther Z’’L Bat Violeta, Moshé Z’’L Ben Rosa, Marcos Z’’L Ben Sara, Itzjak Mojluf Serfaty Z’’L Bar Perla, Abraham Z’’L Ben Simbul, Mimón Bittan Z’’L Bar Aisha, Naftalí Bittan Z’’L Bar Aisha, Isaac Amselem Z’’L Bar Yaacot, Refael Saadia Z’’L Ben Luisa, Ana Sara Z’’L Bat Orovida, Pnina Z’’L Bat Bella, Ribi Shemuel Bitan Z’’L Ben Ribi Moshe Z’’L, Simi Amselem Bar Yaacot, Shelomo Bar Moshé, Aisha Benguigui Bat Sultana, Jemil Ben Zeheva y para la elevación de todas las Neshamot de Am Israel.

BsH que sea para la Refua Shelemá de, Sultani Bat Aisha, Moshe Ben Raizl (Admur de Kalev), Edna Bat Lora, R. Yehudá Truzman Ben Miriam, Shlomo Ben Judith, Moshe Ben Reina, , Rajel Bat Shoshana, Abraham Bar Miriam, Simón Pinjas Bar Reina, Lea Lilly Bat Sonia Sara, Rosy Bat Adel, Yosef Cohen Ben Sara, Deborah Lea Bat Sara, Ribi Yosef Abraham Bar Hanna, Abraham Bar Aisha, Esther Bat Gimol, Mirian Flora Bat Sara y todos los enfermos de Am Israel.

 

שַׁבָּת שָׁלוֹם, פֶּסַח כָּשֵׁר וְשָׂמֵחַ 


miércoles, 13 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem. - 2 Halajot del día. - Pesaj - Mashib Haruaj

https://mimusar.blogspot.com/2022/04/rab-moshe-amselem-2-halajot-del-dia_13.html?m=1 


2-HALAJOT 

Rab Moshe Amselem.

POR FAVOR LEELAS Y PASALAS, AYUDA A OTROS A CUMPLIR CON LA MITZVA DE ESTUDIAR TORA 

1-Halajá 

Es sabido que en el primer día de PESAJ ante de empezar MUSAF hay un cambio en la AMIDA.

DEJAMOS DE DECIR MASHIB HARUAJ UMORID HAGHESHEM Y EMPEZAMOS A DECIR MORID HATAL

La halaja es .

Si la persona se equivocó y dijo en LA AMIDA DE MUSAF  la frase MASHIB HARUAJ UMORID HAGESHEM como estaba acostumbrado y no rectificó y dijo la beraja de MEJAYE HAMETIM.

DEBE EMPEZAR DE NUEVO LA AMIDA.

2-Halajá 

En HOL-HAMOED decimos en la AMIDA tanto de ARBIT ,SHAJRIT Y MINJA, YAALE VEYABO.

Pero acuérdense que hay una diferencia con respecto a cuando se dice en ROSH HODESH y es la siguiente.

En ROSH HODESH si a la persona se le olvidó decir YAALE VEYABO en la AMIDA DE ARBIT, NO REPITE LA AMIDA,

solo repite si le ocurrió eso en SHAJRIT O MINJA

PERO      PERO       PERO 

EN HOL-HAMOED, SI SE LE OLVIDA DECIR YAALE VEYABO EN ARBIT, DEBE VOLVER A REPETIR LA AMIDA, AL IGUAL QUE SI LE OCURRE EN SHAJRIT O MINJA.

 RECORDAR TODOS QUE EL HALEL SOLO SE DIRÁ  COMPLETO LOS DOS PRIMEROS DIAS DE PESAJ,


PERO     PERO       PERO 


TANTO EL HOL-HAMOED COMO EN LOS DOS ULTIMOS DIAS DE PESAJ SE DIRÁ  EL HALEL CORTO.

Extraido del Yalkut Yosef 

12-NISAN-5782

13-04-2022

PESAJ CASHER VESAMEAJ PARA TODOS.

martes, 12 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem. - 2 Halajot del día. - Pesaj - Kidush.


 2--HALAJOT 

Rab Moshe Amselem.

POR FAVOR LEELAS Y PÁSALAS.

AYUDA A OTROS A CUMPLIR CON LA MITZVA DE ESTUDIAR TORA. 

1-Halajá 

Este año que LA PRIMERA NOCHE DE PESAJ cae en la noche de SHABAT(viernes por la noche) el KIDUSH comienza en YOM HASHISHI,SEGUIDO DE ELE MOADE Y SEGUIDO DE LA BERAJA DE SHEHEJEYANU. 

LA SEGUNDA NOCHE FUERA DE ISRAEL que es en MOTZAE SHABAT (Sábado por la noche), se dirá en el KIDUSH:

Primero- ELE MOADE seguido de LA BERAJA DEL KIDUSH y LA BERAJA DE ASHER BAJAR BANU

CONCLUYENDO CON LA BERAJA DE MEKADESH YISRAEL VEHAZEMANIM seguido de la beraja de BORE MEORE HAESH sobre una vela encendida seguido de HABDALA, que esta es su beraja:

BARUJ ATA ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM HAMABDIL BEN KODESH LEJOL UBEN OR LEHOSHEJ UBEN YISRAEL LAAMIM UBEN YOM HASHEBII LESHESHET YEME HAMAASE BEN KEDUSHAT SHABAT LIKDUSHAT YOM TOB HIBDALTA VEET YOM HASHEBII MISHESHET YEME HAMAASE HIKDASHTA VEHIBDALTA VEHIKDASTA ET AMEJA YISRAEL BIKDUSHATAJ.

BARUJ ATA ADO-NAY HAMABDIL BEN KODESH LEKODESH.

Seguido de la última beraja que es la de SHEHEJEYANU debemos saber que hasta que no salga el SHABAT no podemos preparar la mesa para la noche de PESAJ ni empezar a cocinar para la cena ni encender las velas.

2-Halajá 

Se debe dejar una vela de larga duración encendida desde la vispera de SHABAT para que cuando salga SHABAT pueda encender de esa vela tanto para poder cocinar como para decir la beraja de 

BORE MEORE HAESh, que este año habrá que decir en el kidush de la segunda noche los que viven fuera de ISRAEL, ya que NO ESTÁ PERMITIDO 

CREAR UN FUEGO 🔥 SINO QUE SE DEBE DE ENCENDER DE UN FUEGO 🔥 QUE YA ESTABA CREADO.

Extraido del Yalkut Yosef 

11-NISAN-5782

12-04-2022

QUE HASHEM BENDITO OS COLME DE BENDICIONES Y PARNASA

Estas dos Halajot son para la Refua Shelemá de:

Ribi Yehudá Ari Ben Miriam, Esther Bat Aliza, Abraham Bar Miriam, Moshé Bar Meir, Rachel Bat Simja, Esther Bart Gimol, Simja Flora Bat Sada, Yaacob Bar Yosef, Rosy Bat Adel, Yosef Cohén Ben Sara,Valeria Tova Bat Leonor, Shulamit Odaya Bat Valeria, Mordejay Ben Oshrad, David Ben Shoshana Zahra Bat Perla y para todos los enfermos de Am Israel

domingo, 10 de abril de 2022

Rab Moshe Amselem. - 2 Halajot del día. - PESAJ - Bandeja del Seder.

https://mimusar.blogspot.com/2022/04/rab-moshe-amselem-2-halajot-del-dia_10.html?m=1 


2-HALAJOT 

Rab Moshe Amselem.

POR FAVOR LEELAS Y PASALAS, AYUDA A OTROS A CUMPLIR CON LA MITZVA DE ESTUDIAR TORA. 

1-Halajá 

Uno de los componentes que se ponen en la bandeja de las dos noches primeras de PESAJ fuera de la tierra de Israel y en Israel  solo la primera noche es (הזרוע) un trozo de carne 🥩 de BRAZO  en recuerdo del korban Pesaj (Sacrificio Pascuero) que se hacía cuando existía el Templo,esa carne se comía asada

Por tanto, la casa que puso en la bandeja la noche de Pesaj el trozo de BRAZO y lo puso ASADO ,tiene PROHIBIDO comer ese trozo esa noche ya que si lo hace PARECERÍA que está comiendo carne consagrada fuera de YERUSHALAIM,pero al día siguiente tiene permitido comerla ,solo se prohíbe comer de noche que es cuando se comía el KORBAN PESAJ.

PERO      PERO     PERO 

si puso el trozo de CARNE 🍖 de BRAZO COCINADA en la bandeja en lugar de ASADA,tiene permitido comerla dentro de la seuda incluso la noche de PESAJ sin mencionar que es carne de pesaj.

2-Halajá 

Lo que hablamos en la primera halaja es sobre el trozo de carne que se pone en la bandeja 

PERO      PERO        PERO 

Con respecto a si se permite comer comidas asadas en la noche de PESAJ como chuletas asadas etc ,

Dice la halaja que lugares donde acostumbraron a comer que coman y lugares donde no acostumbraron a comer que mejor no la coman.

PERO    PERO      PERO 

de día está PERMITIDO comerla sin problema.

Extraido del Yalkut Yosef.

09-NISAN-5782

10-04-2022

QUE  HASHEM BENDITO OS COLME DE BENDICIONES. 

Estas dos Halajot son para la Refua Shelemá de:

Ribi Yehudá Ari Ben Miriam, Esther Bat Aliza, Abraham Bar Miriam, Moshé Bar Meir, Rachel Bat Simja, Esther Bart Gimol, Simja Flora Bat Sada, Yaacob Bar Yosef, Rosy Bat Adel, Yosef Cohén Ben Sara,Valeria Tova Bat Leonor, Shulamit Odaya Bat Valeria, Mordejay Ben Oshrad, David Ben Shoshana Zahra Bat Perla y para todos los enfermos de Am Israel.

jueves, 7 de abril de 2022

Parashá Metzorá

Este extraño episodio, protagonizado por estos cuatro leprosos, - que no son otros que el propio Guejhazí – el asistente del profeta Elishá, mencionado en la Haftará anterior – y sus tres hijos. Estos habían sido maldecidos por el profeta cuando, en el capítulo siguiente de la Haftará de la semana pasada. Guejhazí se tentó, por su pérfida codicia, y salió tras Na-amán, el general en jefe del rey de Arám y le pidió los regalos que le había ofrecido el general a su maestro el profeta y que éste había rechazado para no darle a pensar que el milagro que había realizado con él, era interesado. La historia de este pasaje sucede en ocasión en que el rey de Arám Ben Hadád, sitió la cuidad de Shomerón y la hizo padecer de hambruna durante largo tiempo. Cuando las esperanzas de sobrevivir ya se estaban esfumando, el profeta Elishá alienta al pueblo a resistir y profetiza ante el rey de Israel: ‘’Así ha dicho D-os: ‘’Mañana se venderán dos medidas de cebada por un shekel, y una medida de harina de trigo por un shekel, en la cuidad de Shomerón’’. Un oficial del rey se burló de estas palabras y el profeta le sentenció. ‘’! Así ha de ocurrir, pero tú, no lo vas a disfrutar !’’ Y así fue. 

 



סֵפֶר וַיִּקְרָא – פָּרָשַׁת מְצֹרָע - 5782

Después de lo acontecido y de la gran pérdida que hemos sufrido, quiero dedicar estas palabras de Toráh desde lo más profundo de mi corazón para Leilui Nishmat Gadol Hador Maran Rab Jaim Kanievsky ZTz’’L y de mi querido padre Mesod Amselem ZTz’’L Bar Yaacot y mi queridos tíos Ribi Shemuel Bittan ZTz’’L Ben Ribi Moshe Z’’L e Itzjak Mojluf Serfaty Z’’L Bar Perla y para la elevación de todos los Niftarim de Am Israel.

BsH que estas palabras de Toráh también sean un aporte para la paz, el bienestar y la luz de todo Am Israel, el Pueblo Sagrado del Creador quien sostiene este mundo.

Hashem Bendito escuche nuestras Tefilot desde los cuatro confines del mundo para librarnos de todo mal.

BsH que el Santo Nombre del Eterno sea Santificado Eternamente.

Resumen de la Parashá

פָּרָשַׁת  מְצֹרָע - 08 de נִיסָן  ( 09 de abril 2022)

Las leyes de tzaráat se aplicaban por igual a una vestimenta y a una casa. Si las ropas mostraban signos de tzaráat, podían ser quemadas, según el caso. Si una casa aparecía súbitamente marcada con rayas verdes o rojas, era tapiada por siete días. Si las rayas se extendían, las piedras afectadas eran removidas y reemplazadas por otras nuevas. La casa era revocada y las viejas piedras y el polvo eran arrojados en un área contaminada, especialmente establecida fuera del campamento. Si aún quedaban signos de tzaráat en la paredes, todo el edificio era demolido y sus materiales eran arrojados en el en el área contaminada fuera del campamento.

Ciertas impurezas físicas hacían a un hombre o una mujer ritualmente impuros y, por eso, tenían prohibido entrar en el Santuario o tocar objetos sagrados. Este estado de impureza finalizaba después del tiempo prescrito para las ceremonias especiales de purificación.

Los conceptos pureza e impureza que se mencionan en la Toráh, no deben ser entendidos como sinónimos de limpieza y suciedad. Son en realidad estados de elevación o depresión espiritual que afectan al alma y no al cuerpo, como consecuencia de varias y distintas circunstancias.

 (Extraído del libro Hablarás de Toráh - וְדִבַּרְתָּ בָּם)

הַפְטָרַת 

Este extraño episodio, protagonizado por estos cuatro leprosos, - que no son otros que el propio Guejhazí – el asistente del profeta Elishá, mencionado en la Haftará anterior – y sus tres hijos. Estos habían sido maldecidos por el profeta cuando, en el capítulo siguiente de la Haftará de la semana pasada. Guejhazí se tentó, por su pérfida codicia, y salió tras Na-amán, el general en jefe del rey de Arám y le pidió los regalos que le había ofrecido el general a su maestro el profeta y que éste había rechazado para no darle a pensar que el milagro que había realizado con él, era interesado.

La historia de este pasaje sucede en ocasión en que el rey de Arám Ben Hadád, sitió la cuidad de Shomerón y la hizo padecer de hambruna durante largo tiempo. Cuando las esperanzas de sobrevivir ya se estaban esfumando, el profeta Elishá alienta al pueblo a resistir y profetiza ante el rey de Israel: ‘’Así ha dicho D-os: ‘’Mañana se venderán dos medidas de cebada por un shekel, y una medida de harina de trigo por un shekel, en la cuidad de Shomerón’’. Un oficial del rey se burló de estas palabras y el profeta le sentenció. ‘’! Así ha de ocurrir, pero tú, no lo vas a disfrutar !’’ Y así fue.    

                                                                                                                   (Extraído del Jumash Mor-Deror - חוּמַּשׁ מוֹר-דְּרוֹר)

שַׁבָּת הַגָּדוֹל

El Shabat anterior a Pesaj es llamado ‘’Shabat Hagadol’’ – ‘’El Gran Shabat’’, pues en él sucedió un gran milagro: Los yehudim debían tomar la Ofrenda de Pesaj en Egipto el Shabat 10 de Nissan. Al ver esto los primogénitos de Egipto, pidieron que se les explicara. Les respondieron los Hijos de Israel: ‘’Esta es la Ofrenda de Pesaj para D-os, pues va a matar a los primogénitos de Egipto’’. Fueron éstos a lo de sus padres y al faraón y les pidieron que dejaran salir a los yehudim de allí. Al rehusarse, los primogénitos entablaron una guerra contra sus propios padres y mataron a muchos de ellos, como dice el pasuk: ‘’Lemaké Mitzraim bibjorehem’’ (Salmo 136:10), que D-s golpeó a Egipto a través de sus primogénitos. Y se fijó este milagro en Shabat como recuerdo para todas las generaciones y fue llamado ‘’Shabat Hagadol’’.

Mi reflexión y aprendizaje.

Nuestro Jajamim dijeron en el Tratado de Shabat 55A, que los sufrimiento están relacionados con los pecados. Esta Parashá trata sobre una malformación en la piel llamada ‘’Tzaráat’’. A pesar de que muchos la traducen como ‘’Lepra’’, ésta no es la enfermedad física que comúnmente se conoce.

 En el Talmud, en el Tratado de Arajím 15B dice, que aquel que habla sobre el prójimo y lo perjudica de alguna forma, padecerá este mal. Nuestros Jajamim aprendieron esto de la Toráh, está escrito en Shemot 4:1, que cuando Hashem Bendito encargó a Moshé Rabenu sacar al Pueblo de Israel de Egipto, Moshé le contestó:  ‘’Ellos no me creerán’’. Dice más adelante, en el pasuk de Shemot 4:6 que Moshé fue afectado con Tzaráat. Explica Rashi que esta enfermedad fue una consecuencia de sus palabras, dado que fueron consideradas como ‘’Lashón Hará’’.

 Igualmente su hermana Miriam fue castigada con esta misma enfermedad por haberse expresado de manera despectiva sobre su hermano Moshé cuando se separó de su esposa Tziporá, después que se le revelara Hakadosh Baruj Hú, (Bamidbar 12;15).

  Nos enseña Rab Shemuel Chocron que existen tres maneras de cumplir o transgredir los preceptos sagrados: a través del pensamiento, del habla o de las acciones.

 Concentrémonos en el habla que nuestro tema a tratar.

 Por medio de la expresión verbal se puede estudiar Toráh, que es la Mitzvá más elevada, pero al mismo tiempo se pueden decir muchísimas cosas inadecuadas, que es considerada una falta muy grave.

 En el momento que nos expresamos a través del habla, demostramos la cualidad que nos coloca sobre el resto de la creación. Todo yehudí, con su habla, puede influenciar sobre quienes le rodean, tal y como dijo Shelomó Hamelej en Mishlé 18:21: ‘’La muerte y la vida están en manos del habla’’.

 Poseemos defecto internos y externos. Los internos se encuentran en los pensamientos, en los sentimientos y en los secretos que se guardan. Según la forma como algunos de nosotros se exprese, revela los defectos o las virtudes que lleva en su interior. Aquel que cuida lo que dice y saca de su boca, únicamente palabras positivas, demuestra una buena esencia interna.

 Está escrito en Shemot 25:28, que Itzjak Avinu, sentía un amor especial por Esav. La Toráh atribuye esta especial enfermedad, a que Esav sabía ‘’cazar con su boca’’. Rashi explica, que esto hace referencia a que sabía cómo engañar a su padre con sus palabras, logrando manipularlo a tal punto, que pensó que era una persona recta.

 Esav fue tan astuto que entendió este concepto. La manera de expresarse revela el interior de la persona, y a pesar de haber sido un gran malvado, supo lo que decía, logrando engañar a su padre, haciéndole creer que era un gran justo.

 El Baal Shem Tov solía decir, que aquel que habla de las faltas de su compañero, está reflejando sus verdaderas faltas y al no estar dispuesto a reconocerlas, busca siempre defectos en el otro. Según esta idea, podemos decir, que aquel que habla mal de alguien, revela sus defectos internos.

 Estudiemos un pasaje de nuestra Sagrada Toráh donde podremos apreciar el daño que se puede causar con el habla. La Toráh cuenta que siendo aún joven, Moshé Rabenu, salió del palacio real donde vivía y se dio cuenta de que el pueblo de Israel sufría por los duros decretos de los egipcios, pero no entendía que los causaba. De repente, vio como un capataz egipcio golpeaba a un hebreo. Moshé no soportó ver esta injusticia y optó por matar al egipcio enterrándolo para no despertar sospechas.

 La Toráh comenta, que al siguiente, Moshé volvió a salir del palacio y vio como dos hebreo se peleaban. Moshé reprochó a uno de ellos por su comportamiento y éste le contestó: ‘’ ¿Acaso piensas matarme como hiciste con el egipcio? Moshé al escuchar sus palabras se preocupó y dijo: ’’Ya se sabe lo que sucedió’’. La explicación sencilla y más conocida de estas palabras es que Moshé temió en ese momento que la noticia llegara a los oídos del faraón, tal y como ocurrió, viéndose obligado a escapar a Midian. Rashi da una interpretación completamente distinta a esta frase, dejándonos una gran enseñanza. En el momento que el hebreo se dirigió a Moshé, encontró la respuesta a la pregunta que tenía: ¿Por qué los egipcios afligían a los hebreos, qué pecado pudo haber cometido el pueblo de Israel para merecer esta cruel esclavitud?

Cuando vio que los mismos hebreos no se cuidaban de hablar mal, incluso después de que él salvó heroicamente a este hombre de manos del egipcio, supo el motivo del duro castigo para los hebreos. Moshé entendió, que utilizar el poder sagrado de la palabra para un acto tan profano como hablar mal de un yehudí, fue la causa del exilio y la esclavitud. Igualmente, cuando la Toráh dijo que Moshé se preocupó, se refería a que temió que por este tipo de pecado, no merecerían ser redimidos de la esclavitud.

 Los hebreos no se cuidaron de hablar mal unos de los otros en Egipto y se les decretó permanecer por más de doscientos años bajo esclavitud y trabajos forzosos. Al ver Moshé, la manera como se había expresado aquel hebreo, entendió la razón de este duro decreto.

 Está escrito que en el momento de la salida de Egipto, los perros no ladraron. El Midrash relaciona este pasuk con la idea que estamos intentando explicar y entender. Nuestros Jajamim encontraron otra gran enseñanza de este pasuk. La Toráh ordena que cada vez que un yehudí encuentra un animal que no fue sacrificado según las leyes de Shejitá, deberá entregarla como comida a los perros. Rashi explica que es una retribución a los perros, porque no ladraron cuando el pueblo de Israel salió de Egipto.

 Preguntó el Rab Reuben Karelshtein ZTz’’L: ¿Cómo es posible que fueran recompensados por una acción en la que ellos no tuvieron poder de decisión? Los perros no ladraron porque así se decretó desde los cielos, ellos no poseen libre albedrio. Contestó el Rabino que la Toráh quiere enseñarnos, que si los perros, a pesar de no haber decidido por elección propia, se les entregó una recompensa, cuánto más, nosotros que sí poseemos el poder de decisión y nos podemos cuidar de hablar lo que no debemos, se nos adjudicaran grandes méritos.

 Vemos que a simple vista que los pecados del habla parecen inofensivos, la persona que los comete no siente que está haciendo algo malo. No causa ninguna daño físico, más aún, si aquel de quien se habla, no llega a enterarse.

 Que Hashem Bendito nos otorgue las fuerzas necesarias para poder controlar lo que sale de nuestra boca venciendo a nuestro yetzer hará siempre.

Agradezco a Boré Holám por poner estas palabras de Toráh en mis manos y en mi boca para poder compartirlas con todos vosotros.

Agradeceros a todos por leer estas palabras de Toráh y por ayudarme a crecer y mejorar cada día más.  

Que Hashem Bendito, en su Inmensa Misericordia nos libre para siempre de todos nuestros enemigos y nos redima muy pronto de esté exilio de la misma forma que fuimos redimidos de Egipto, con mano fuerte y con brazo extendido, con grandes señales para que el mundo entienda que Hashem Bendito es Uno y Único, Creador de todo lo que existe.

BsH que cada una de estas palabras sea leída y difundida en mérito de todos los enfermos de Am Israel.

Ruego con todo mi corazón que Hashem Bendito les dé pronta Refua Shelema y los haga volver a casa sanos junto a sus familias.


Shabat Shalóm

שַׁבָּת שָׁלוֹם

 

אברהם אמסלם 

Si deseas agregar un nombre Leilui Nishmat o Refua Shelema, por favor enviar nombre al número:

+52 56 2620 1939  / +507 680 29787     

Se agradece de todo corazón que difundan y reenviaran este escrito a todas las personas posibles, nuestros enfermos y fallecidos necesitan de nuestro amor y apoyo.  

Muchas gracias a todos y que Hashem Bendito os Bendiga eternamente.

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